شرح حديث من نفس عن مؤمن كربة…الحديث 36 من الأربعين النووية

نص حديث من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا

قبل أن نشرع في تفكيك معاني الحديث، من الضروري أن نقف على النص الدقيق كما رواه الإمام مسلم في صحيحه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال:

“مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِماً، سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَونِ أًخِيهِ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْماً، سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ، وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ، لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ” (رواه مسلم).

تخريج حديث من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا

هذا الحديث الشريف حديث صحيح ثابت، وهو من أصول أحاديث الإسلام، وقد خرَّجه الأئمة في مصنفاتهم بأسانيد صحيحة، وتفصيله على النحو التالي:

خرَّجه الإمام مسلم في صحيحه، في كتاب (الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار)، باب (فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر)، برقم (2699)، من طريق الأعمش، عن أبي صالح (ذكوان)، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ.

لم يقتصر تخريج الحديث على الإمام مسلم، بل رواه وجاء بألفاظ ومقاطع منه في كتب السُنَّة الأخرى من نفس الطريق أو بطرق أخرى عن أبي هريرة، ومنهم:

• الإمام الترمذي في سننه رقم (1425) ورقم (2945)، وقال عنه: “حديث حسن صحيح”.

• الإمام أبو داود في سننه كتاب الأدب، باب في معونة المسلم، رقم (4946).

• الإمام ابن ماجه في سننه في المقدمة، باب ثواب معلم الناس الخير، رقم (225).

• الإمام أحمد بن حنبل في مسنده خرَّجه في مواضع متعددة من مسند أبي هريرة، منها (رقم 7421).

• الإمام النسائي في السنن الكبرى.

الشرح اللغوي لألفاظ الحديث

ليكون فهمنا قائماً على أساس علمي متين، دعنا نستعرض معاني الكلمات والتركيبات اللغوية التي وردت في حديث من نفس عن مؤمن كربة:

• نَفَّسَ: التنفيس في اللغة مشتق من النَفَس (بفتح الفاء)، وهو الفرج، والمعنى: فرَّج عنه وخفف عنه وطأتها، والفرق بين التنفيس والإزالة أن التنفيس يعني تخفيف الكربة وتقليل حجمها، بينما الإزالة تعني رفعها بالكامل، وجاء اللفظ هنا بالتنفيس لبيان أن المسلم يثاب حتى لو استطاع فقط تخفيف المعاناة عن أخيه ولم يستطع إزالتها كلياً.

• كُرْبَةً: الكربة هي الشدة العظيمة والغم الذي يأخذ بالنفس ويضيق به الصدر، والجمع (كُرَب).

• مُعْسِرٍ: هو الشخص الذي ضاقت عليه الأسباب المالية أو المعيشية، وأصبح عاجزاً عن وفاء ديونه أو تأمين قوت يومه.

• سَتَرَ مُسْلِمَاً: السَّتْر هنا يعني التغطية وإخفاء العيوب والزلات، والمراد به عدم الفضيحة وإشاعة الفاحشة للمسلم الذي وقع في معصية أو زلة ولم يكن مجاهراً بها.

الروابط الإيمانية وقاعدة “الجزاء من جنس العمل”

إن أول ما يلحظه المتأمل في حديث من نفس عن مؤمن كربة هو التجلي الواضح لقاعدة شرعية وسُنَّة ربانية مطردة (الجزاء من جنس العمل)، فكل فعل إيجابي يقدمه المسلم تجاه أخيه المسلم، يقابله مكافأة ربانية من نفس نوع الفعل، ولكن شتان بين عطاء العبد الضعيف وعطاء الخالق العظيم، وتأمل معي هذا الجدول الذي يوضح هذا التوازن الإلهي المبهر في الحديث:

شرح حديث من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا

 تنفيس الكربات.. موازنة بين الدنيا والآخرة

يقول النبي ﷺ: “مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ”، وهنا لفتة دقيقة ذكرها العلماء، ومنهم الحافظ ابن رجب الحنبلي في كتابه “جامع العلوم والحكم”؛ حيث تلاحظ أن النبي ﷺ قال في الكربة الأولى “من كرب الدنيا” بينما قال في الجزاء “من كرب يوم القيامة”، ولم يقل في الدنيا والآخرة.

والسبب في ذلك أن كرب الدنيا بالنسبة لكرب الآخرة لا تكاد تُذكر، فادخر الله سبحانه وتعالى جزاء تنفيس الكربات ليوم القيامة، لأن كرب ذلك اليوم عظيمة والأهوال فيه تشيب لها الولدان، فالعبد هناك أحوج ما يكون إلى تنفيس كربة واحدة من كرب المحشر، كحر الشمس، أو الحساب، أو الميزان، أو عبور الصراط.

التيسير على المعسرين.. فتح لأبواب الدارين

“وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ”، والإعسار في الغالب ما يرتبط بالديون وضيق ذات اليد، والتيسير على المعسر في الشريعة الإسلامية له طريقتان أشار إليهما القرآن الكريم في قوله تعالى: {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [سورة البقرة، الآية 280]:

• الطريقة الأولى (الإنظار)، وهي تأجيل موعد السداد وإعطاء المدين مهلة إضافية دون فرض أي فوائد ربوية.

• الطريقة الثانية (الوضع أو الإسقاط)، وهو التنازل عن الدين كاملاً أو عن جزء منه احتساباً للأجر عند الله.

والجزاء هنا جاء عاماً شاملاً في الدنيا والآخرة، فالمُيسِّر يرى بركة التيسير في رزقه، وصحته، وأهله في الدنيا، ويسعد بتيسير الحساب والعبور الآمن يوم القيامة.

فقه الستر وصيانة المجتمع

“وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِماً، سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ”، والستر في هذا السياق منقسم إلى قسمين هامهين يُبنى عليهما فقه التعامل مع الخطايا:

• (مَن يُستحب ستره) هو المسلم المستور في الأصل، الذي ليس معروفاً بالأذى أو الفساد، فإذا وقع في هفوة أو زلة، وجب ستره ونصحه سراً، ولا يجوز فضحه أو نشر قصته.

• (مَن لا يُستحب ستره) هو المجاهر بالمعصية، أو المفسد الذي يضر بالأمن والمجتمع (كالسارق، ومهرب المخدرات، والمعتدي)، فهذا لا يُستر بل يُرفع أمره للجهات المسؤولة لكف شره وحماية المجتمع، طالما أن الهدف هو الإصلاح والردع وليس التشهير والتشفي.

وكم نحن اليوم في عصر وسائل التواصل الاجتماعي بحاجة ماسة لاستحضار حديث من نفس عن مؤمن كربة لكبح جماح رغبة الفضائح الرقمية والتريندات التي تهتك أستار البيوت والناس.

معية الله وعونه الممتد

“وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ” هذه الجملة هي بمثابة محرك وقود إيماني لا ينضب، فإذا أردت أن يتولى الله قضاء حوائجك، وتيسير أمورك المعقدة، فافتح أبوابك لخدمة الناس، فهي معادلة ربانية واضحة (عون الله لك مشروط ومقترن بعونك لغيرك).

القسم الثاني من الحديث (طريق العلم ومجالس الذكر)

يمتد حديث من نفس عن مؤمن كربة لينتقل من فقه المعاملات المالية والاجتماعية إلى فقه البناء العلمي والروحي للمسلم، وكأن الحديث يخبرنا بأن إصلاح المجتمع يكون بالمال والمواساة، ويكون كذلك بنشر العلم وتطهير القلوب.

السلوك في طريق العلم

“وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْماً، سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ”، والسلوك هنا نوعان:

• (سلوك حسي) بالمشي بالأقدام إلى المساجد، أو مراكز العلم، أو السفر لطلب المعرفة.

• (سلوك معنوي) بالقراءة، وحفظ المتون، والاستماع للشروح العلمية، والبحث عبر الإنترنت في المواقع الموثوقة.

والعلم المقصود هنا في المقام الأول هو العلم الشرعي الذي يُصحح به العبد عقيدته وعبادته، ويدخل فيه تَبَعاً كل علم نافع للبشرية (كالطب والهندسة والتقنية) إذا صلحت فيه نية الفاعل لخدمة أمته، والجزاء هنا مبهر وهو تسهيل طريق الجنة، فالعلم يبصرك بالحق ويبعدك عن الشبهات والشهوات.

بركات مجالس القرآن الكريم

“وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ…” هذا الجزء من الحديث يبين الثمرات الأربع العظيمة لمدارسة القرآن وتلاوته في المساجد:

• نزول السكينة وهي الطمأنينة والهدوء الذي يوقعه الله في قلوب الحاضرين.
• غشيان الرحمة، أي تغطيتهم برحمات الله الواسعة وعفوه.
• حفوف الملائكة، أي إحاطة الملائكة الأبرار بالمجلس توقيراً لأهل القرآن.
• الذكر في الملأ الأعلى، بأن يذكرهم الله سبحانه وتعالى باسمائهم افتخاراً بهم أمام ملائكته المقربين.

الفيصل الحقيقي العمل لا النسب

يختتم النبي ﷺ هذا الحديث بالقاعدة الذهبية الدستورية: “وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ، لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ”، وهنا هدم تام لكل عادات الجاهلية التي ترفع الإنسان وتخفضه بناءً على قبيلته أو عائلته أو ثروته، فالميزان عند الله هو العمل الصالح والتقوى، كما قال سبحانه: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ} [سورة الحجرات، الآية 13]، فمن قصر في العمل، لن يشفع له نسبه الشريف ولا حسبه الرفيع في دخول الجنة أو النجاة من النار.

الدروس المستفادة من حديث من نفس عن مؤمن كربة

يمكننا تلخيص أبرز الدروس المستفادة والفوائد العملية التي ينبغي أن تنعكس على سلوكنا اليومي على النحو الآتي:

• تعزيز روح التكافل الاجتماعي، فالمسلم ليس كائناً يعيش لنفسه فقط، بل هو عضو في جسد واحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى.

• عظمة أجر الإخلاص وسرية العمل، حيث أن تنفيس الكرب وستر العيوب أعمال تقوم في غالبيتها على السرية، وهذا يربي النفس على الإخلاص التام لله عز وجل بعيداً عن الرياء والسمعة.

• التأكيد على خطورة الديون وعسرها، فحث الشريعة على التيسير على المعسر يوضح مدى صعوبة الدين وأثره النفسي والاجتماعي، ويشجع الميسورين على المبادرة بالحلول السلمية والتطوعية.

• الترغيب في طلب العلم، فالعلم هو النور الصائر بالعبد إلى الجنة، والجهل هو النفق المظلم المؤدي للهلاك.

• العدالة الإلهية المطلقة، فالتفاضل بين البشر قائم على أساس الجهد والعمل والتقوى، وليس على أساس الطبقية أو العرق أو النسب.

في الختام، وبعد أن تعرفنا على حديث من نفس عن مؤمن كربة، ندرك تماماً كيف يضع الإسلام النقاط على الحروف في بناء المجتمعات المستقرة المتراحمة، فهذا الحديث يبعث في نفوسنا الأمل؛ فكل معروف تصنعه مع إنسان، وكل ضائقة تفرجها عن مكروب، وكل عيب تستر فيه مسلماً، هو رصيد مدخر لك عند ملك الملوك، في يوم تذهل فيه كل مرضعة عما أرضعت.

فلنحرص أخي القارئ على تحويل هذا الحديث الشريف إلى واقع ملموس في حياتنا، لنكون من عباد الله الذين يستظلون بظل عرشه، وينعمون بمعونته وتيسيره في الدنيا والآخرة.

إذا نال المقال إعجابك وتود الاستزادة من شروح الأحاديث النبوية الصحيحة من الأربعين النووية، لا تتردد في تصفح بقية مقالاتنا الدينية، واترك لنا في التعليقات ما تود الاستفسار عنه.