قصة حادثة الإفك كاملة مكتوبة

متى وأين وقعت حادثة الإفك؟

اتفقت أمهات كتب السيرة والحديث على أن حادثة الإفك وقعت في شهر شعبان من السنة السادسة للهجرة (وفي بعض الروايات الخامسة، لكن الراجح والمشهور هو السادسة)، وكان ذلك أثناء طريق العودة من غزوة بني المصطلق (وتُعرف أيضاً بغزوة المريسيع)، وهي الغزوة التي حقق فيها المسلمون انتصاراً عسكرياً كبيراً، الأمر الذي أوغر صدور المنافقين وجعلهم يتحينون الفرصة لضرب جبهة المسلمين الداخلية.

جدول زمني موجز لأحداث حادثة الإفك

قصة حادثة الإفك كاملة مكتوبة من الصحيحين

تروي لنا السيدة عائشة رضي الله عنها تفاصيل هذه المحنة بنفسها في الحديث الطويل المستفيض الذي أخرجه الإمامان البخاري ومسلم، وهو من أعلى درجات الصحة. 

كان من عادة النبي ﷺ إذا أراد خروجاً في غزاة أو سفر، أن يُقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها، خرج بها معه، وفي غزوة بني المصطلق خرج سهم السيدة عائشة، فصحبت النبي ﷺ، وكان ذلك بعد أن نزل الحجاب، فكانت تُحمل في هودجها وتُنزل فيه.

بعد أن فرغ الرسول ﷺ من غزوته وقفل راجعاً إلى المدينة، نزل الجيش في مكان قريب من المدينة لبعض الوقت، وفي أواخر الليل أذَن النبي ﷺ بالرحيل، فقامت السيدة عائشة لحاجتها، فمشت حتى جاوزت الجيش، وتقول رضي عنها: “فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي، فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع ظفار (خرز يماني) قد انقطع، فرجعت فالتمست عقدي، فحبسني ابتغاؤه”.

وفي هذه الأثناء جاء الرهط (الرجال) الذين كانوا يرحَّلون هودج عائشة رضي الله عنها ويحملونه على الجمل، فرفعوا الهودج ووضعوه على البعير وهم يظنون أنها بداخله، ولأنها كانت جارية حديثة السن، خفيفة الوزن، لم يشعروا بخلو الهودج منها، فشخصوا بالبعير وسار الجيش.

عندما وجدت السيدة عائشة رضي الله عنها عقدها وعادت إلى منزل الجيش، وجدته قفراً ليس فيه داعٍ ولا مجيب، وبذكائها وفطنتها تيممت منزلها الذي كانت فيه، وظنت أن القوم سيفقدونها فيرجعون إليها، فغلبتها عينها فنامت.

وكان الصحابي الجليل صفوان بن المعطل السلمي الذكواني قد تخلف وراء الجيش لبعض شؤونه (وكان يُعرف بأنه كثير النوم أو يتخلف ليجمع ما يسقط من المتاع)، فلما أدلج (سار من آخر الليل)، أصبح عند منزل السيدة عائشة، فرأى سواد إنسان نائم، فلما اقترب منها عرفها، لأنه كان يراها قبل فرض الحجاب.

فاستيقظت عائشة على استرجاعه (قوله: إنا لله وإنا إليه راجعون) حين عرفها، وتقول السيدة عائشة رضي الله عنها: “فخمرت وجهي بجلبابي، والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه”.

أناخ صفوان بن المعطل بعيره، ووطئ على يده (لتنخفض الدابة)، فركبت السيدة عائشةرضي الله عنها، وانطلق يقود بها البعير حتى أدركوا الجيش في نحر الظهيرة وهم موغرون (نازلون في شدة الحر).

هنا بدأت الفتنة، ووجدت النفوس المريضة مادتها الخبيثة، فحين دخلت السيدة عائشة يقود بها صفوان البعير، رأى ذلك الناس، وكان على رأس الحاضرين رئيس المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول.

لم يجد ابن سلول فرصة أثمن من هذه لضرب النبي ﷺ في أقدس ما يملك بيته، وعرضه، وطهارة زوجته، مستهدفاً بذلك تقويض أركان الدعوة وتشويه القيادة النبوية، فبدأ ينشر الإشاعة بأساليب ملتوية، يجمع الناس ويحدثهم، ويقول: “والله ما نَجَت منه ولا نَجَا منها”، و”امرأة نبيكم تبيت مع رجل حتى تصبح ثم جاء يقودها!”.

تلقف هذا الكلام الخبيث بعض المسلمين الذين غلبتهم الغفلة أو حُسن النية، فصاروا ينقلونه دون تثبت، ومن أشهرهم:

• مصطح بن أثاثة وكان قريباً لأبي بكر الصديق وينفق عليه لفقره.

• حسان بن ثابت شاعر الرسول ﷺ.

• حمنة بنت جحش أخت أم المؤمنين زينب بنت جحش (وقد حملها على ذلك الغيرة لأختها، بينما كانت زينب نفسها رضي الله عنها متسامية تذب عن عائشة وتقول: أحمي سمعي وبصري، والله ما علمت عليها إلا خيراً).

قدم الجيش المدينة، واستمرت الإشاعة تتداول في أوساط المنافقين وبعض المسلمين لمدة شهر كامل، والنبي ﷺ لا يوحى إليه في هذا الشأن شيء، وكان هذا الانقطاع للوحي ابتلاءً عظيماً من الله تعالى ليمحص الخبيث من الطيب.

دخلت السيدة عائشة المدينة فاشتكت (مرضت) شهراً، وهي لا تعلم عن حديث الإفك شيئاً، غير أنها أنكرت من النبي ﷺ جفاءً لم تكن تعرفه منه عند مرضها، تقول: “إنما يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله ﷺ اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل فيسلم ثم يقول: كيف تِيكم؟ (كيف حالكم) ثم ينصرف”.

بعد أن بدأت تماثل للشفاء، خرجت ليلًا مع أم مسطح بن أثاثة للتبرز في المناصع (خارج المدينة)، وأثناء مشيهما عثرت أم مسطح في مرطها (ثوبها)، فقالت تعساً لمسطح! فأنكرت عليها عائشة قائلة: “بئس ما قلتِ! أتسبين رجلاً شهد بدراً؟” فقالت أم مسطح: “أي هنتاه (يا هذه)، أولم تسمعي ما قال؟” وأخبرتها بخبر أهل الإفك وما يتداوله الناس.

نزلت الصدمة كالصاعقة على أم المؤمنين، فتقول: “فازددت مرضاً على مرضي، فلما رجعت إلى بيتي دخل علي رسول الله ﷺ فسلم ثم قال: كيف تيكم؟ فقلت: أتأذن لي أن آتي أبوي؟” (وكانت تريد التثبت من الخبر)، فأذن لها.

ذهبت إلى بيت أبي بكر، وسألت أمها (أم رومان): “يا أُمتاه، ماذا يتحدث الناس؟” فقالت لها أمها بهدوء لمحاولة التخفيف عنها: “يا بنية، هوني عليك، فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها”، فقالت عائشة مصدومة: “سبحان الله! أولقد تحدث الناس بهذا؟”، فبكت تلك الليلة كاملة حتى أصبحت لا يرقأ لها دمع ولا تكتحل بنوم.

بسبب انقطاع الوحي، استشار النبي ﷺ أصحابه والمقربين منه في فراق زوجته، ليرى ما يجد عندهم من الرأي والمشورة:

علي بن أبي طالب رضي الله عنه نظر إلى الأمر من زاوية التخفيف عن النبي ﷺ وإبعاد القلق عنه، فقال: “يا رسول الله، لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير، وسل الجارية تصدقك” (يقصد بريرة خادمة عائشة).

أشار أسامة بن زيد رضي الله عنه بما يعلم من براءة أهل رسول الله والود الخالص لهم، فقال: “أهلك يا رسول الله، ولا نعلم إلا خيراً”.

دعا النبي ﷺ بريرة (الجارية) وسألها: “يا بريرة، هل رأيتِ من عائشة شيئاً يريبك؟” فقالت بريرة بكلام بليغ: “والذي بعثك بالحق، إن رأيتُ عليها أمراً أقمعها به قط أكثر من أنها جارية حديثة السن، تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن (الشاة) فتأكله”.

خطب النبي ﷺ في الناس بعد ذلك، فصعد المنبر وقال: “يا معشر المسلمين، من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي؟ فوالله ما علمت على أهلي إلا خيراً، ولقد ذكروا رجلاً ما علمت عليه إلا خيراً، وما كان يدخل على أهلي إلا معي”.

فقام سعد بن معاذ (سيد الأوس) وقال: “يا رسول الله، أنا أعذرك منه، إن كان من الأوس ضربت عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك”، فقام سعد بن عبادة (سيد الخزرج) وحملته الحمية القبلية فرد على سعد بن معاذ، وثارت الفتنة بين الأوس والخزرج في المسجد، وجعل النبي ﷺ يخفضهم ويهدئهم حتى سكتوا وسكت.

دخل النبي ﷺ على عائشة وهي في بيت أبي بكر، وجلس عندها، ولم يجلس عندها منذ قيل ما قيل قبلها، وتشهد النبي ﷺ ثم قال كلمات حكيمة تضع النقاط فوق الحروف: “أما بعد، يا عائشة؛ فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنتِ بريئة فسيبرئك الله، وإن كنتِ ألممتِ بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب، تاب الله عليه”.

تقول عائشة: “فلما قضى رسول الله ﷺ مقالته، قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة”، فطلبت من أبيها أبي بكر أن يجيب الرسول، فقال: “والله ما أدري ما أقول لرسول الله ﷺ”، فطلبت من أمها أن تجيبه، فقالت مثل ذلك.

فأجابت عائشة رضي الله عنها بنفسها بيقين المؤمنة الثابتة، وقالت قولتها الخالدة: “والله لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به، فلئن قلتُ لكم إني بريئة -والله يعلم أني بريئة- لا تصدقوني بذلك، ولئن اعترفتُ لكم بأمر -والله يعلم أني بريئة- لتصدقنني، والله ما أجد لي ولكم مثلاً إلا أبا يوسف (تقصد يعقوب عليه السلام حين غاب عنه اسمه من شدة الصدمة) إذ قال: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ}”.

الآية التي نزلت في عائشة في حادثة الإفك

ما إن أنهت عائشة كلامها وتحولت على فراشها، حتى غشي رسول الله ﷺ ما كان يغشاه من الكرب عند نزول الوحي، حتى إنه ليتحدد منه مثل الجُمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي أُنزل عليه.

فلما سُرّي (انكشف) عن رسول الله ﷺ وهو يضحك، كان أول كلمة تكلم بها أن قال: “يا عائشة؛ أمَّا الله فقد برَّأكِ”.

فقالت لها أمها: “قومي إليه” (لتشكره)، فقالت عائشة بإباء وبراءة دالة على عمق صلتها بالله: “والله لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله، هو الذي أنزل براءتي”.

الآيات التي نزلت في حادثة الإفك

أنزل الله تعالى عشر آيات كاملات في سورة النور، تتلى إلى يوم القيامة، تبرئ أم المؤمنين عائشة، وتضع تشريعات صارمة لحماية الأعراض وتماسك المجتمع. قال تعالى:

{إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ * لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَٰذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ} [سورة النورالآيتين 11-12].

وجاءت الآيات لتعاتب المجتمع وتضع قواعد التعامل مع الشائعات:

• الظن الحسن بالمسلمين {ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا}.

• المطالبة بالدليل والشهود {لَّوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ}.

• التحذير من التساهل في نقل الأخبار {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ}.

نتائج حادثة الإفك وتشريع حد القذف

بعد نزول البراءة الإلهية الحاسمة، اتخذ النبي ﷺ الإجراءات الشرعية والاجتماعية لإعادة الاستقرار للمجتمع وتطهيره من آثار الفتنة:

• إقامة حد القذف، فخرج النبي ﷺ إلى الناس فخطبهم وتلا عليهم ما أنزل الله من القرآن، ثم أمر برجلين وامرأة من المسلمين ممن خاضوا في الإفك فضُربوا الحد (ثمانين جلدة)، وهم حسان بن ثابت، ومصطح بن أثاثة، وحمنة بنت جحش.

• لم يُجلد ابن سلول الحد في المشهور من روايات السيرة، لأن الله تعالى عاقبه بعذاب أعظم وأخزى في الدنيا والآخرة كما نصت الآية ({وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ})، ولأن الحد تخفيف وتطهير للمذنب، والمنافق ليس أهلاً للتطهير، بالإضافة إلى المصلحة السياسية في عدم إثارة قبيلته في ذلك الوقت الحرج.

• كان أبو بكر ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته وفقره، فلما خاض في إفك عائشة، أقسم أبو بكر ألا ينفق عليه أبداً، فأنزل الله تعالى: {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ} [النور: 22]، فقال أبو بكر بدموعه: “بلى والله، إني لأحب أن يغفر الله لي”، فصفح أبو بكر رضي الله عنه عن مسطح ورجع إليه النفقة التي كان ينفقها عليه.

الفوائد والعبر المستخلصة من حادثة الإفك

إن قصة حادثة الإفك هي مدرسة تشريعية وأخلاقية متكاملة للأمة الإسلامية، ومن أبرز الدروس التي يجب أن نعيها:

الابتلاء سنة ربانية للتمحيص

يوضح القرآن الكريم أن هذه الحادثة برمتها لم تكن شراً محضاً، بل كانت خيراً للأمة: {لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ}، فقد ميزت الصف المسلم، وكشفت المنافقين، ورفعت درجات آل أبي بكر الصديق وأم المؤمنين عائشة رضوان الله عليهم.

خطورة الإشاعات وحرمة الأعراض

بينت الآيات أن الكلمة مسؤولية خطيرة، وأن الخوض في أعراض الناس دون بينة قاطعة (أربعة شهداء) يعد من الكبائر الموبقة التي تستوجب العقوبة في الدنيا والآخرة.

منهج التثبت والتبين في الإسلام

أصلت السورة للمنهج العلمي والشرعي في استقبال الأخبار؛ فلا يجوز قبول الشائعات، بل يجب رد الأمر لأهل العلم والقيادة، وإحسان الظن بالمسلمين والمسلمات حتى يثبت العكس بالدليل الشرعي القاطع.

كرامة السيدة عائشة ومكانتها في الإسلام

تعد براءة السيدة عائشة رضي الله عنها بآيات قرآنية تتلى في المحاريب وعلى منابر المسلمين إلى يوم القيامة شهادة ربانية فريدة بطهارتها وعفتها، ومن هنا أجمع علماء أهل السنة والجماعة على أن من قذف عائشة بما برأها الله منه بعد نزول هذه الآيات فهو كافر مكذب بالقرآن الكريم.

الأسئلة الشائعة حول حادثة الإفك 

لماذا سميت حادثة الإفك بهذا الاسم؟

كم استمرت حادثة الإفك؟

استمرت الفتنة وانقطاع الوحي في حادثة الإفك لمدة شهر كامل، عانى فيه بيت النبوة وبيت أبي بكر الصديق والمسلمون من ألم التمحيص والانتظار والترقب حتى نزل الفرج الإلهي.

من الذي تولى كبره في حادثة الإفك؟

الذي تولى كبره، أي وكان المحرك الأساسي والمشعل الأول الفتنة، هو رأس النفاق في المدينة عبد الله بن أبي بن سلول.

ما هي السورة التي برأت السيدة عائشة؟

السورة التي أنزل الله فيها براءة أم المؤمنين عائشة هي سورة النور، وتحديداً في الآيات من (11) إلى (21).

هل جُلد حسان بن ثابت في حادثة الإفك؟

نعم، ثبت في السنة النبوية أن الصحابي الجليل حسان بن ثابت رضي الله عنه كان ممن تسرع وخاض في الحديث دون قصد الإساءة المعتمدة، فأقيم عليه حد القذف (ثمانين جلدة) مع مسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش، وتابوا وحسن إسلامهم.

في الختام، تبقى قصة حادثة الإفك مكتوبة بحروف من نور في سجل السيرة العطرة، تذكرنا دائماً بأن الحق مهما أحاطت به ظلمات الباطل والإشاعات، فإن الله ناصره ومظهره ولو بعد حين، فنسأل الله أن ينفعنا بهدي نبيه ﷺ، وأن يحفظ أعراض المسلمين، ويطهر قلوبنا وألسنتنا من النفاق والزور.