شرح حديث من رأى منكم منكرا… الحديث 34 من الأربعين النووية

نص حديث من رأى منكم منكرا ورواته

قبل الولوج في التفاصيل دعونا نتأمل نص الحديث الشريف كما ورد في دواوين السنة النبوية المطهرة:

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ” (رواه مسلم في صحيحه).

تخريج حديث: من رأى منكم مُنكَرًا فليغيره بِيَدِهِ

هذا الحديث صحيحٌ غاية في الصحة، فقد أخرجه الإمام مسلم في صحيحه (كتاب الإيمان، باب بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان)، كما أخرجه أصحاب السنن كالإمام أحمد في مسنده، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه.

أما راوي الحديث فهو الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري (سعد بن مالك بن سنان الأنصاري)، وهو من كبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن كبار المفتين في المدينة المنورة، وروى الكثير من الأحاديث النافعة للأمة، وشهد مع الرسول العديد من الغزوات بعد أن رُدَّ في غزوة أحد لصغر سنه، وتوفي بالمدينة المنورة سنة 74 هـ.

المفردات والدلالات اللغوية في حديث من رأى منكم منكرا

لفهم الأبعاد العميقة للحديث، لا بد من تفكيك ألفاظه لغوياً وشرعياً بناءً على ما قاله علماء الأمة:

• مَنْ رَأَى: الرؤية هنا قد تكون بصرية (العلم بالمشاهدة)، وقد تشمل الرؤية العلمية اليقينية (أي من علم بوجود المنكر يقيناً وليس عن طريق التجسس أو التخمين الظني).

• مِنْكُمْ: الخطاب هنا موجه للأمة الإسلامية كأفراد وجماعات، كلٌّ بحسب مسؤوليته وقدرته.

• مُنْكَرًا: المنكر في الشريعة هو كل ما نهى الله عنه ورسوله، وقبَّحه الشرع، وسواء كان كفراً، أو معصية، أو بدعة، وسواء كان من الكبائر أو الصغائر، وجاءت الكلمة “منكراً” نكرة لتفيد العموم، أي أيّ منكر كان.

• فَلْيُغَيِّرْهُ: اللام هنا هي “لام الأمر”، والأصل في الأمر الشرعي أنه يفيد الوجوب، وهو وجوب كفائي في الأصل، وقد يصبح عينياً في حالات معينة سنفصلها لاحقاً.

• وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ: أي أن التغيير بالقلب هو المرتبة الأقل ثمرة في واقع الحياة، أو هو أقل ما يظهر من أثر الإيمان عند عجز الجوارح واللسان، وليس معناه أن صاحبه ضعيف الإيمان مطلقاً إذا كان عاجزاً حقاً.

شرح مراتب تغيير المنكر

قسم النبي صلى الله عليه وسلم مراتب التعامل مع المنكر إلى ثلاث درجات متتابعة مرتبطة بالاستطاعة والقدرة، وهذا الترتيب تظهر فيه مرونة الشريعة الإسلامية ومراعاتها للواقع البشري.

                   [مراتب تغيير المنكر]
                            │
         ┌──────────────────┼──────────────────┐
         ▼                  ▼                  ▼
المرتبة الأولى     المرتبة الثانية    المرتبة الثالثة
 (اليد)             (اللسان)           (القلب)
لأصحاب السلطة          بالنصح والوعظ       عند العجز التام
والولاية الشرعية     بالحكمة واللين      (أضعف الإيمان)

أولاً.. التغيير باليد (مرتبة القدرة والسلطة)

التغيير باليد يعني إزالة المنكر مادياً ومنع وقوعه بالقوة الملزمة، وهذه المرتبة ليست مشاعة لكل أحد بلا ضابط، بل هي مشروطة بالولاية والقدرة التي لا يترتب عليها مفسدة أعظم.

أصحاب هذه المرتبة هم الحاكم والسلطات التنفيذية في الدولة (كالحسبة والقضاء والشرطة) في المجتمع العام، أما في النطاق الخاص، فهي لرب الأسرة في بيته مع أولاده وزوجته، وللمدير في مؤسسته بما تمنحه له اللوائح الشرعية والنظامية.

والدليل على ذلك قول الله تعالى في وصف الحكام الصالحين: {الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ} (سورة الحج، الآية 41).

ثانياً.. التغيير باللسان (مرتبة البيان والنصح)

إذا لم يمتلك الإنسان سلطة التغيير المادي باليد، أو خاف أن يترتب على استخدام اليد فتنة واختلال في الأمن العام، ينتقل فوراً إلى المرتبة الثانية وهي التغيير باللسان، وتشمل هذه المرتبة:

• النصح والوعظ والإرشاد بأسلوب حكيم.

• بيان حكم الشرع في المسألة وتحذير فاعل المنكر من عاقبة فعله.

• استخدام الكلمة الطيبة والجدال بالتي هي أحسن.

لقد وضع القرآن الكريم دستوراً واضحاً لهذه المرتبة في قوله تعالى: {ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكِ بِالْحِكْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} (سورة النحل، الآية 125).

ثالثاً.. التغيير بالقلب (مرتبة العجز التام والإنكار النفسي)

هذه المرتبة هي الفرض الدائم الذي لا يسقط عن أي مسلم بأي حال من الأحوال، طالما أنه يعقل، فإذا عجز المرء عن الكلام خوفاً على نفسه أو لعدم جدوى النصح تماماً، وجب عليه إنكار المنكر بقلبه.

• معنى الإنكار بالقلب هو بغض المعصية وكراهيتها، وتمني زوالها، وعدم الرضا بوجودها.

• مقتضى الإنكار بالقلب يتطلب الإنكار بالقلب مفارقة مكان المنكر إن أمكن ذلك؛ لأن الجلوس في مجلس يُعصى الله فيه مع القدرة على المغادرة ينافي كراهية المنكر بالقلب، وذلك لقول الله تعالى: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ} (سورة النساء، الآية 140).

ضوابط وشروط إنكار المنكر في الفقه الإسلامي

لم تترك الشريعة الإسلامية عملية إنكار المنكر للعواطف العشوائية أو الأهواء الشخصية، بل وضعت لها ضوابط فقهية دقيقة لحماية المجتمع من الفوضى، ومن أهم هذه الضوابط التي استنبطها العلماء من حديث من رأى منكم منكرا ما يلي:

1. أن يكون المنكر مجمعاً عليه أو ظاهراً

لا يجوز الإنكار في المسائل الاجتهادية الخلافية التي تختلف فيها أنظار العلماء المعتبرين، فالقاعدة الفقهية تقول: “لا إنكار في مسائل الاجتهاد”، وإنما يكون الإنكار في المحرمات الواضحة والمجمع عليها كشرب الخمر، والظلم، وأكل أموال الناس بالباطل.

2. العلم بالمنكر دون تجسس

يشترط في المنكر أن يكون ظاهراً مشاهداً، فلا يجوز شرعاً تتبع عورات الناس أو التجسس على بيوتهم لاستخراج المنكرات المستورة، وذلك لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا} (سورة الحجرات، الآية 12).

3. موازنة المصالح والمفاسد (قاعدة ابن القيم)

وضع الإمام ابن القيم الجوزية تأصيلاً بديعاً لتغيير المنكر يرتكز على عاقبة التغيير، حيث ذكر أن إنكار المنكر له أربع درجات:

• أن يزول ويخلفه ضده من المعروف (وهذا مشروع ومطلوب).

• أن يقل المنكر وإن لم يزل بالكلية (وهذا مشروع ومطلوب).

• أن يخلفه منكر مساوٍ له (وهذا موضع اجتهاد).

• أن يخلفه منكر هو أعظم منه (وهذا محرم شرعاً؛ لأن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح).

الدروس المستفادة من حديث من رأى منكم منكرا

يحمل الحديث فيضاً من التوجيهات التربوية والاجتماعية التي تساهم في بناء أمة قوية متماسكة، ومن أبرز هذه الدروس:

تلازم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

النهي عن المنكر هو الوجه الآخر لعملة “الأمر بالمعروف”، وبهما نالت الأمة الإسلامية الخيرية بين الأمم، كما قال تعالى: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} (سورة آل عمران، الآية 110)، فترك المنكرات ينتشر إذا ساد الصمت، وتتحول المعصية مع الوقت إلى عادة مألوفة، وهو ما يحذر منه الحديث الشريف.

الأسئلة الشائعة حول حديث من رأى منكم منكرا

هل يجوز لآحاد الناس التغيير باليد في الشارع؟

لا يجوز لآحاد الناس من عامة المجتمع استخدام اليد للتغيير بالقوة في الأماكن العامة إذا كان ذلك يترتب عليه ضرب، أو قتال، أو إثارة فتن وفوضى؛ لأن هذا من اختصاص ولي الأمر والجهات الأمنية المخولة نظاماً لضبط الأمن، وينحصر دور الفرد هنا في النصح باللسان أو إبلاغ الجهات المختصة.

ما الفرق بين المنكر والمعصية المستورة؟

المنكر الذي يجب إنكاره علانية هو ما ظهر وبان للعيان وأصبح يشكل خطراً على قيم المجتمع، أما المعصية المستورة التي يفعلها الشخص بينه وبين نفسه في بيته دون المجاهرة بها، فالأصل فيها الستر والنصح الفردي السري دون فضيحة أو هتك للأستار.

ماذا يحدث للمجتمع إذا تُرِك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟

يؤدي ترك هذه الشعيرة إلى قسوة القلوب، ونزول العقاب العام، وظهور الفساد، واستعلاء أهل الباطل وضياع الحقوق، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك في أحاديث أخرى تبين أن عدم إنكار الظلم والمنكر يوشك أن يعم الله بسببه الجميع بالعقاب.

في الختام، بعد أن قدمنا حديث من رأى منكم منكرا، ندرك بوضوح أن هذا التوجيه النبوي الشريف يمثل قمة الحكمة التشريعية والتربوية، فهو يدعو إلى الإيجابية ويرفض السلبية والانكفاء على الذات، وفي الوقت ذاته يحيط هذه الإيجابية بسياج متين من الضوابط الفقهية والشرعية التي تمنع الفوضى وتحفظ دماء الناس وأعراضهم واستقرار مجتمعاتهم.

إن فهم هذا الحديث وتطبيقه بوعي وعلم وبصيرة، بعيداً عن الغلو أو التفريط، هو السبيل الأكيد لنهضة الأمة وحمايتها من عواصف التحلل الأخلاقي والقيمي، لتبقى دائماً أمة وسطاً شاهدة على الناس بالحق والخير.