من هي ذات الهجرتين ولماذا سميت بهذا الاسم؟

مرحباً بك عزيزي القارئ في هذا اللقاء الإيماني المتجدد عبر صفحات التاريخ الإسلامي المشرق، فعندما نتصفح سير العظماء نجد أن التضحية بالوطن والأهل في سبيل العقيدة كانت القاسم المشترك بين جيل الصحابة الأوائل، ومن بين هذه النماذج الفذة تبرز شخصيات نسائية عظيمات نلن لقباً رفيعاً ارتبط بالصبر والثبات ومفارقة الأوطان مرتين، وهو لقب ذات الهجرتين.

في هذا المقال الشامل من مصادر السيرة النبوية الصحيحة، سنبحر سوياً للتعرف على هذه الشخصية الفذة، وسنركز بشكل خاص على الفاضلة التي ارتبط اسمها بهذا اللقب في أصح أحاديث السُّنة النبوية وهي السيدة أسماء بنت عميس رضي الله عنها، مع التطرق بشيء من التفصيل والإنصاف لباقي الصحابيات الجليلات اللواتي نلن نفس اللقب وشاركنها هذا الفضل العظيم، فتابع معنا لتكتشف تفاصيل هذه السيرة العطرة التي تمنحنا دروساً بالغة الأهمية في عصرنا الحالي.

من هي ذات الهجرتين؟

عند البحث في كتب السير والتراجم كـ “الإصابة في تمييز الصحابة” لابن حجر العسقلاني أو “أسد الغابة” لابن الأثير، نجد أن لقب ذات الهجرتين يُطلق على الصحابيات اللواتي جمعن بين فضيلتين وجغرافيتين عظيمتين ألا وهما الهجرة الأولى إلى بلاد الحبشة، والهجرة الثانية إلى المدينة المنورة.

وإذا ذكرنا هذا اللقب في دواوين السنة النبوية المطهرة، فإن الاسم الأول الذي يتبادر إلى الأذهان بفضل الأحاديث الصحيحة الواردة في حقها هو السيدة أسماء بنت عميس الخثعمية، ومع ذلك لم تكن أسماء رضي الله عنها وحيدة في هذا الميدان، بل شاركتها هذا اللقب النبيل ثلة من نساء بيت النبوة والصحابة الأوائل مثل السيدة رقية بنت رسول الله ﷺ، والسيدة أم سلمة، والسيدة سهلة بنت سهيل.

لماذا سميت بهذا الاسم؟

الإجابة المباشرة والدقيقة على سؤال “لماذا سميت بـ ذات الهجرتين؟” تكمن في طبيعة الرحلتين الشاقتين اللتين مرت بهما الصحابية في بداية الدعوة الإسلامية، فلقد عاش المسلمون الأوائل في مكة فترة عصيبة من الاضطهاد والتعذيب على يد قريش، ولأن الدين هو أغلى ما يملك الإنسان، شرع الله سبحانه وتعالى الهجرة كوسيلة لحفظ العقيدة ونشر الدعوة.

وسميت الصحابية بذات الهجرتين لأنها هاجرت الهجرة الأولى من مكة المكرمة عبر البحر إلى بلاد الحبشة (أرض النجاشي) بعد أن اشتد أذى المشركين، وأقامت هناك لسنوات في بيئة غريبة كلياً من حيث اللغة والعادات، ثم هاجرت مجدداً الهجرة الثانية من بلاد الحبشة عائدة، ثم توجهت إلى المدينة المنورة لتسهم في بناء لبنات الدولة الإسلامية الأولى.

هذا الجمع بين الهجرتين لم يكن بالأمر الهين؛ فقد انطوى على ركوب البحر، ومفارقة الأوطان مرتين، والعيش في الغربة لسنوات طويلة، وهو ما تطلب إيماناً راسخاً لا يتزعزع ويقيناً يزن الجبال.

السيدة أسماء بنت عميس ذات الهجرتين بنص السنة النبوية

تُعتبر السيدة أسماء بنت عميس الخثعمية النموذج الأبرز لذات الهجرتين؛ وذلك لأن لقبها ثُبِّت بشهادة وإقرار مباشر من رسول الله ﷺ في مواقف تاريخية موثقة.

نسبها ونشأتها

هي أسماء بنت عميس بن مَعَد الخثعمية، أخت ميمونة بنت الحارث (أم المؤمنين) لأمها، وأخت لبابة الكبرى (أم الفضل زوجة العباس) لأمها، وتزوجت في الجاهلية من جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه (المعروف بجعفر الطيار)، وكانت من أبكر الناس إسلاماً في مكة، حيث أسلمت قبل أن يدخل رسول الله ﷺ دار الأرقم بن أبي الأرقم.

رحلتها الشاقة إلى الحبشة ثم المدينة

حين اشتد الأذى على المسلمين، خرجت أسماء مع زوجها جعفر بن أبي طالب في الهجرة الأولى إلى الحبشة، وهناك في أرض الغربة تحملت مشاق الحياة الطويلة وأنجبت لجعفر أولاده الثلاثة (عبد الله، وعون، ومحمد)، ولم تكن مجرد عابرة سبيل، بل كانت صابرة محتسبة تربي أولادها على حب الدين والوطن الذي لم يروه.

وبعد سنوات طويلة قضتها في الحبشة، أذن الله لهم بالعودة، فهاجرت الهجرة الثانية إلى المدينة المنورة، ووصلوا بالتزامن مع فتح خيبر في العام السابع للهجرة.

الموقف الشهير في بيت حفصة وإقرار النبي ﷺ

من القصص اللطيفة والثابتة في السنة النبوية المطهرة والتي توضح اعتزاز الصحابيات بهذا اللقب، ما حدث بين السيدة أسماء بنت عميس رضي الله عنها وأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

فقد ورد في صحيح البخاري (حديث رقم 4230) في باب غزوة خيبر، أن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قدمت من الحبشة، فدخلت على أم المؤمنين حفصة بنت عمر، فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال حين رأى أسماء: من هذه؟ قالت: أسماء بنت عميس، قال عمر: الحبشية هذه؟ البحرية هذه؟ قالت أسماء: نعم، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ممازحاً أو مشيراً إلى فضيلة السبق: “سبقناكم بالهجرة، فنحن أحق برسول الله ﷺ منكم”.

فغضبت أسماء رضي الله عنها غضباً شديداً وغارت على تضحياتها وتضحيات صديقاتها بالحبشة، وقالت كلماتها التاريخية التي تعكس وعي وفضل ذات الهجرتين:

“كلا والله، كنتم مع رسول الله ﷺ يطعم جائعكم، ويعظ جاهلكم، وكنّا في أرض البعداء البغضاء بالحبشة، وذلك في الله وفي رسوله ﷺ، وايم الله لا أطعم طعاماً ولا أشرب شراباً حتى أذكر ما قلت لرسول الله ﷺ ونحن كنا نؤذى ونخاف، وسأذكر ذلك للنبي ﷺ وأسأله، والله لا أكذب ولا أزيغ ولا أزيد عليه”.

وعندما جاء النبي ﷺ، قصت عليه ما قال عمر، فماذا كان رد المصطفى ﷺ؟ قال النبي ﷺ: “ليس بأحق بي منكم، وله ولأصحابه هجرة واحدة، ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان”.

وفي هذا الحديث إقرار نبوي شريف بفضل هؤلاء الذين جمعوا بين الهجرتين، وصار هذا اللقب وسام شرف يزين سيرتهن إلى يوم القيامة، وباتت أسماء رضي الله عنها تُعرف بين الصحابة بأنها من أصحاب الهجرتين.

أشهر الأعمال والمواقف التاريخية للسيدة أسماء بنت عميس

لم تكن السيدة أسماء مجرد امرأة عادية هاجرت الهجرتين، بل كانت صاحبة أدوار محورية ومواقف فقهية وإنسانية فريدة جعلتها مرجعاً لكبار الصحابة ومثالاً يُحتذى به في الذكاء والحكمة والثبات، وتنوعت أعمالها الجليلة بين الأدوار الاجتماعية والسياسية والفقهية والإنسانية، ومن أبرز هذه الأعمال:

زواجها من عظماء الصحابة وخلفاء الأمة

تعد السيدة أسماء بنت عميس من النساء القلائل في التاريخ اللواتي حظين بلقب “زوجة الخلفاء والأبطال”، ولم يكن ذلك مجرد مصادفة، بل لرجاحة عقلها وفضلها الذي جعل كبار الأمة يرغبون في الاقتران بها والاستئناس برأيها:

• جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه (جعفر الطيار) تزوجته في مكة وهاجرت معه إلى الحبشة ثم المدينة، واستشهد في غزوة مؤتة.

• أبو بكر الصديق رضي الله عنه تزوجها بعد استشهاد جعفر، وأنجبت له “محمد بن أبي بكر”.

• علي بن أبي طالب رضي الله عنه تزوجها بعد وفاة أبي بكر الصديق، لتجمع بذلك بين أخوين من آل البيت (جعفر وعلي) وبين الصديق رضي الله عنهم أجمعين.

غسلها للصحابة وأهل بيت النبوة (رائدة فقه الغسل)

ارتبط اسم أسماء بنت عميس بمواقف إنسانية وفقهية جليلة في أصعب لحظات التاريخ الإسلامي، واعتُبرت مرجعاً في أحكام الجنائز:

• تجهيز وغسل السيدة فاطمة الزهراء، فقد أوصت السيدة فاطمة بنت رسول الله ﷺ قبل وفاتها ألا يغسلها إلا زوجها علي بن أبي طالب وأسماء بنت عميس، وذلك لشدة حيائها وحرصها على الستر، فنفذت أسماء الوصية مع الإمام علي، وكانت أسماء هي أول من اقترح صنع “النعش المغطى” (المحمل) لستر جثمان المرأة عند حملها للجنازة، بعد أن رأت هذه الفكرة تُطبَّق في بلاد الحبشة.

• غسل أبي بكر الصديق، فقد أوصى الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه أن تغسله زوجته أسماء بنت عميس عند وفاته، فقامت بغسله رضي الله عنه تنفيذاً لوصيته، وكان ذلك فتحاً فقهياً في جواز غسل الزوجة لزوجها.

رواية الحديث الشريف والفقه

كانت السيدة أسماء من العالمات وفقيهات الصحابة، حيث كانت قريبة من بيت النبوة ومن قادة الأمة، وروت عن النبي ﷺ عدداً من الأحاديث النبوية الشريفة في العقيدة والعبادات والمعاملات، وتخرَّج على يديها وروى عنها كبار الصحابة والتابعين، مثل ابنها عبد الله بن جعفر، وسعيد بن المسيب، والـشَّعْبي.

دورها في التخفيف عن النبي ﷺ في مرضه

شهدت السيدة أسماء اللحظات الأخيرة من حياة الرسول ﷺ، وجاء في السير أنها كانت ممن لَدُّوا النبي ﷺ (أي سَقُوه دواءً في أحد جانبي فمه وهو غائب عن الوعي) أثناء مرضه الشديد حرصاً على حياته، بناءً على معرفة طبية سابقة تعلمتها في الحبشة، رغبةً منها ومن أمهات المؤمنين في شفائه ﷺ.

الصبر التربوي وصناعة القادة

بعد استشهاد زوجها جعفر بن أبي طالب في مؤتة، دخل عليها النبي ﷺ ليواسيها، فوجدها قد غسلت أولادها ودهنتهم ونظفتهم رغم مصابها الجلل، وتولت تربية أبناء جعفر (عبد الله وعون ومحمد) تربية إسلامية عظيمة حتى صار ابنها “عبد الله بن جعفر” من أجود العرب ومن قادة المسلمين، ثم استكملت مسيرتها التربوية مع ابنها “محمد بن أبي بكر” الذي نشأ في حجر الإمام علي بن أبي طالب بعد زواجها منه.

صحابيات جليلات نلن لقب ذات الهجرتين

رغم أن لأسماء بنت عميس خصوصية في هذا اللقب بفضل الحديث السابق وأعمالها القيادية، إلا أن التاريخ الإسلامي يحفظ بحروف من نور أسماء صحابيات أخريات عشن نفس التجربة ونلن ذات الشرف الاستثنائي:

السيدة رقية بنت رسول الله ﷺ

هي الابنة الثانية لرسول الله ﷺ من زوجته أم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وولدت في مكة المكرمة ونشأت في بيت النبوة الطاهر، وتزوجت من أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه.

تُعد السيدة رقية من أوائل من لُقبت بذات الهجرتين؛ لكونها هاجرت مع زوجها عثمان إلى الحبشة في الفوج الأول فراراً بدينهم، فقيل إنهما أول من هاجر بأهله بعد نبي الله لوط عليه السلام، ثم بعد عودتها إلى مكة، هاجرت الهجرة الثانية إلى المدينة المنورة، ومرضت هناك وتوفيت بالتزامن مع غزوة بدر.

السيدة أم سلمة (هند بنت أبي أمية)

أم المؤمنين وزوجة رسول الله ﷺ لاحقاً، فكانت رضي الله عنها من المهاجرات الأوائل؛ حيث هاجرت مع زوجها الأول أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي إلى بلاد الحبشة وعانت مرارة الغربة هناك، ثم عادت إلى مكة وهاجرت الهجرة الشاقة الشهيرة إلى المدينة المنورة (والتي انفردت في جزء منها بالهجرة وحيدة بعد أن فرق قومها بينها وبين زوجها وولدها)، وبذلك جمعت بين الهجرتين بجدارة واستحقاق.

السيدة سهلة بنت سهيل بن عمرو

زوجة الصحابي الجليل أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة، فقد أسلمت قديماً وهاجرت مع زوجها إلى الحبشة وهناك ولدت ابنهما محمد بن أبي حذيفة، ثم عادا إلى مكة وهاجرا معاً إلى المدينة المنورة. وهي صاحبة القصة الشهيرة في الفقه حول سالم مولى أبي حذيفة.

رحلة وأعمال ذات الهجرتين (أسماء بنت عميس)

الأدلة من القرآن والسنة على فضل المهاجرين

لقد أولى القرآن الكريم والسنة النبوية مكانة عظيمة للمهاجرين والمهاجرات، وتحديداً من ضحوا مرتين كذات الهجرتين، وإليك أبرز الأدلة الشرعية التي ترفع من شأن هذه المكانة:

من القرآن الكريم

يقول الله تعالى في سورة التوبة المعتبرة كدستور لتكريم الرعيل الأول: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [سورة التوبة، الآية 100].

وفي آية أخرى تبين معاناتهم وتعدهم بالأجر العظيم: {وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}  [سورة النحل، الآية 41].

من السنة النبوية المطهرة

إلى جانب الأحاديث السابقة، قال النبي ﷺ في حق عثمان بن عفان وزوجته رقية رضي الله عنهما عند خروجهما إلى الحبشة: “صَحِبَ اللهُ عُثْمَانَ وَرُقَيَّةَ، إِنَّ عُثْمَانَ لَأَوَّلُ مَنْ هَاجَرَ بِأَهْلِهِ بَعْدَ لُوطٍ”. (أخرجه الطبراني في المعجم الكبير).

الدروس المستفادة من سيرة أسماء بنت عميس وصاحباتها

إن قراءة سيرة السيدة أسماء بنت عميس وباقي الفاضلات الملقبات بذات الهجرتين تعطينا دروساً تربوية وإيمانية بالغة الأهمية للمجتمع المعاصر:

الصبر على الشدائد والتقلبات

لم تكن حياة هؤلاء النسوة مستقرة أو سهلة؛ فالانتقال المستمر ومفارقة الأهل والعيش في الغربة لسنوات ثم البدء من جديد في المدينة يعلمنا أن الابتلاء جزء من طريق الإيمان، وأن الصبر عاقبته الرفعة في الدنيا والآخرة.

دور المرأة المحوري والقيادي في بناء الأمة

تثبت سيرة ذات الهجرتين أن المرأة المسلمة لم تكن قديماً على هامش الأحداث، بل كانت في قلب الحدث؛ تهاجر، وتتحمل مشاق السفر، وتربي الجيل الجديد في ظروف استثنائية، وتقدم المبادرات العملية (كصناعة النعش)، بل وتكون موضع ثقة الخلفاء وأهل البيت في أصعب اللحظات.

الاعتزاز بالعمل الصالح والدفاع عن الحق

موقف أسماء بنت عميس رضي الله عنها مع عمر بن الخطاب يعلمنا درساً في الدفاع عن الحق والاعتزاز بالتضحية في سبيل الله، حيث لم تقبل أن يُبخس حق أهل السفينة الذين تكبدوا مشاق الغربة في الحبشة، فجاءها الإنصاف والثناء من المعلم الأول ﷺ.

في الختام، ندرك أن لقب ذات الهجرتين ليس مجرد مسمى تاريخي عابر، بل هو وسام شرف سُجل بمداد من التضحية والصبر والثبات والعمل الدؤوب، فلقد أثبتت السيدة أسماء بنت عميس، والسيدة رقية بنت رسول الله، وصاحباتهن، أن قوة الإيمان قادرة على تذليل مشاق الغربة، وأن المرأة المسلمة كانت وما زالت ركيزة أساسية في الفقه والتربية وبناء الحضارة.

نتمنى أن يكون هذا المقال قد أجاب بشكل وافي ودقيق على سؤالكم: من هي ذات الهجرتين ولماذا سميت بهذا الاسم؟ مستندين في ذلك إلى أصح الروايات والأدلة، ونسأل الله العلي القدير أن ينفعنا بسير الصالحين والصالحات، وأن يجمعنا بهم في جنات النعيم.

إذا نال المقال إعجابك، فلا تتردد في مشاركته لتعم الفائدة، واترك لنا تعليقاً برأيك أو بأي استفسار ترغب في الإجابة عليه. في أمان الله ورعايته.

المصدر

1